<\/a> Ya hab\u00eda visto yo la sumisi\u00f3n de los habitantes oriundos a los extranjeros en Valle de Bravo y en Canc\u00fan, en Vallarta y en la Ciudad de M\u00e9xico, pero la particularidad con que la observ\u00e9 en Guanajuato me impresion\u00f3 ya que tiene una relaci\u00f3n con el arte. D\u00e9jenme explicar. Hay una gran cantidad de galer\u00edas instaladas, unas muy cerca de otras, en tan s\u00f3lo unas cuantas calles estrechas y contiguas. Pero la mayor\u00eda de lo que ah\u00ed se vende, desde mi perspectiva, no posee valor art\u00edstico; bolsos para dama con rid\u00edculos precios, maletas de viaje, sillas \u201cmodernistas\u201d, figuras abstractas, aretes simplones, licores comunes, estambre cualquiera, l\u00e1mparas elaboradas con residuos, etc. Todo exhibido en limpias y acomodadas repisas sobre paredes blancas y con etiquetas de absurdo costo. Ning\u00fan poblador nativo en esa cabecera municipal, salvo los grandes comerciantes, podr\u00eda adquirir tales cosas de forma cotidiana. Carteras de ochocientos d\u00f3lares, rebosos de cinco mil pesos, cuadros de poco m\u00e1s de treinta mil d\u00f3lares, o propiedades privadas en cientos de miles de billetes estadounidenses. Aunque usted lector piense que exagero no es as\u00ed, y no s\u00f3lo camin\u00e9 por el sector donde est\u00e1n los adinerados, tambi\u00e9n recorr\u00ed las calles mesuradas del pueblo donde el trabajo artesanal es m\u00e1s accesible al turista nacional que se esfuerza por juntar unos cuantos pesos para lograr recrearse con paisajes distintos a los que transita d\u00eda a d\u00eda en su arduo peregrinar. Y es que la mayor\u00eda de las personas que trabajan en San Miguel no vive ah\u00ed. Ni siquiera en Atotonilco que es un pueblo a\u00fan m\u00e1s pobre, sino en peque\u00f1os conjuntos de mezquinas casas corro\u00eddas por la perpetua desigualdad social. \u00bfQu\u00e9 c\u00f3mo lo puedo aseverar? Porque el cami\u00f3n que abord\u00e9 para ir a Atotonilco me lo mostr\u00f3, y es algo que agradezco. Abord\u00e9, junto con Tere, un desgastado transporte que tard\u00f3 m\u00e1s de una hora en salir. Este cami\u00f3n guajolotero se desvi\u00f3 de la carretera principal antes de llegar a Atotonilco para ingresar a una calle estrecha de improvisada direcci\u00f3n y ausente de concreto. Por lo tanto, fue un maltrecho camino de terracer\u00eda rumbo a terrenos secos y aislados en donde descendi\u00f3 la gran mayor\u00eda de la gente trabajadora. Ah\u00ed est\u00e1n presentes los nuevos colonos. Ya no son los ib\u00e9ricos con sus iglesias (que jam\u00e1s se fueron), sino los greengos<\/i> con sus galer\u00edas.<\/p>\nBueno, ubiqu\u00e9monos en Atotonilco. Una vez estando all\u00ed, camin\u00e9 con Tere en direcci\u00f3n al \u201cCortijo<\/i>\u201d. Pregunt\u00e9 a un campesino del rumbo por el lugar que buscaba y recib\u00ed la indicaci\u00f3n de que al encontrar un desnivel, junto a una rudimentaria tienda de abarrotes, podr\u00eda ingresar a donde quer\u00eda llegar. As\u00ed que ser\u00eda una estrecha rampa la que nos guiar\u00eda por un camino ordenado y limpio, de saludables arbustos podados y sim\u00e9tricos, hacia una propiedad con su peque\u00f1o estanque artificial. Al encontrarnos frente a la Galer\u00eda (pero a\u00fan afuera de ella) alcance a vislumbrar al Maestro Gustavo P\u00e9rez rodeado de tres o cuatro personas muy cercanas a su edad. Pude ver c\u00f3mo se retiraban a un edificio contiguo, salvo uno de ellos que se acerc\u00f3 a nosotros para atendernos y decirnos que la exposici\u00f3n ya hab\u00eda terminado. Eso me sorprendi\u00f3 porque en la invitaci\u00f3n que recib\u00ed aparec\u00eda impreso muy claro el n\u00famero cinco seguido de las consonantes \u201cm\u201d y \u201cp\u201d. Intent\u00e9 comenzar a explicar nuestra presencia ah\u00ed, pero Tere se me adelant\u00f3 y le dijo que \u00e9ramos invitados ya confirmados del maestro.<\/p>\n
\u2014\u00bfVan a realizar una entrevista? \u00bfVienen de alg\u00fan medio?<\/p>\n
\u2014Lo que pasa es que yo soy poeta, y hab\u00eda acordado con el maestro platicar con \u00e9l en la inauguraci\u00f3n.<\/p>\n
Esas palabras convencieron a nuestro interlocutor que entend\u00eda y hablaba muy bien el espa\u00f1ol.<\/p>\n
\u2014Perm\u00edteme.<\/p>\n
Dio media vuelta y fue en busca del maestro. Uno o dos minutos despu\u00e9s se acercar\u00eda Gustavo P\u00e9rez hacia nosotros. S\u00f3lo que al ver al maestro caminar hacia nosotros, me sent\u00ed nervioso e impresionado por su presencia. Nervios que se vieron reflejados en el momento de saludarlo. Al estrechar la mano de Gustavo P\u00e9rez mi cuerpo y mi mente se quedaron paralizados, algo inusitado en m\u00ed, pero el maestro, al vislumbrar este espasmo en mi persona, reaccion\u00f3 de manera r\u00e1pida y cordial para decir:<\/p>\n
\u2014Mucho gusto.<\/p>\n
\u2014Mucho gusto, maestro. Disculpe que llegue a esta hora, yo cre\u00ed que la inauguraci\u00f3n era a las cinco de la tarde.<\/p>\n
\u2014\u00bfTe mande la invitaci\u00f3n no? Ah\u00ed dec\u00eda: \u201cNoon to 5 PM\u201d y eso significa del medio d\u00eda a las cinco de la tarde. Vienen de M\u00e9xico, \u00bfverdad? \u00bfTienen prisa? \u00bfSe van hoy o tendr\u00e1n todav\u00eda un poco de tiempo ma\u00f1ana?<\/p>\n
\u2014Podemos venir ma\u00f1ana; no hay ning\u00fan problema.<\/p>\n
\u2014Entonces podr\u00edan llegar un poco antes, a eso de las once y media, para platicar con m\u00e1s calma.<\/p>\n
\u2014S\u00ed maestro. Ma\u00f1ana estamos aqu\u00ed a esa hora.<\/p>\n
\u2014Es que ahorita tenemos otro evento, vamos a ocuparnos, pero ma\u00f1ana nos vemos.<\/p>\n
\u2014S\u00ed maestro, est\u00e1 bien.<\/p>\n
Nos despedimos para encontrarnos al siguiente d\u00eda a la hora acordada.<\/p>\n
Ya instalados en la sala donde se expon\u00edan las exquisitas piezas del maestro, de forma mesurada y ordenada comenzamos a platicar.<\/p>\n
Yo algo preocupado por mi incipiente conocimiento sobre cer\u00e1mica, intent\u00e9 comenzar a platicar sobre el tema lo mejor que pude.<\/p>\n
\u2014Maestro, en la historia de Mesoam\u00e9rica la cer\u00e1mica tuvo un alto grado de desarrollo durante el periodo prehisp\u00e1nico. No existe museo alguno en los estados de la Rep\u00fablica Mexicana donde no se exhiban piezas de gran belleza de aquel periodo. Aunque la colonia destruy\u00f3 la gran mayor\u00eda de las piezas de ese periodo y releg\u00f3 la cer\u00e1mica del oficio del arte a las artesan\u00edas, usted con su trabajo ha logrado recuperar y enaltecer en este momento de la historia este exquisito patrimonio nacional.<\/p>\n
\u2014La cer\u00e1mica se ha dado en todo el mundo, no s\u00f3lo en M\u00e9xico.<\/p>\n
\u2014S\u00ed maestro, pero en el caso particular de M\u00e9xico, se lacer\u00f3 esa tradici\u00f3n art\u00edstica durante centenas de a\u00f1os y aunque se dieron, y aun se dan, grandes artesanos durante la independencia y revoluci\u00f3n, pasando tambi\u00e9n por la \u00e9poca moderna y contempor\u00e1nea, no es hasta que usted aparece que se reivindica la cer\u00e1mica al nivel de obra de arte.<\/p>\n
\u2014Puede ser que a m\u00ed me tocara representar ese papel, pero vamos a sentarnos para platicar.<\/p>\n
El maestro se sent\u00f3 en una silla de mimbre individual mientras que Tere y yo nos colocamos enfrente de \u00e9l en una banca de madera r\u00fastica y bien cuidada que nos se\u00f1al\u00f3.<\/p>\n
Llev\u00f3 el maestro su mano derecha a su sien en claro gesto de concentraci\u00f3n.<\/p>\n
\u2014Es un largo trabajo de aprendizaje; me toc\u00f3 aprender d\u00eda a d\u00eda c\u00f3mo se comporta el barro en tal o cual situaci\u00f3n. Y el poder impulsar este camino para la cer\u00e1mica es algo importante para m\u00ed. No queremos que otros ceramistas se tarden tanto tiempo como yo, que tengan que pasar cuarenta a\u00f1os antes de alcanzar un buen momento.<\/p>\n
\u2014La calidad de su obra, maestro, es impresionante. Y dada esta tradici\u00f3n en M\u00e9xico, yo le quiero preguntar, maestro, \u00bfcu\u00e1l ha sido la influencia de la cer\u00e1mica prehisp\u00e1nica en su trabajo?<\/p>\n
\u2014En espec\u00edfico no sabr\u00eda decirte cu\u00e1l ha sido la influencia que ha llegado hasta a m\u00ed y que he incluido en mis grabados, porque no s\u00f3lo ha sido la totonaca u olmeca, tambi\u00e9n est\u00e1 la griega y la japonesa. Si alguna de mis piezas se parece en algo a una pieza prehisp\u00e1nica, puede ser debido a su influencia en m\u00ed. Pero es imposible precisar que todo lo que he aprendido se debe a la influencia de tal o cual lugar. Con esto quiero decir que no puedo mencionarte de forma geogr\u00e1fica si en cierta l\u00ednea hay una influencia maya, o si en estos dos cent\u00edmetros cuadrados se ve un toque griego, no, todo se va acumulando y expresando en su conjunto y evoluci\u00f3n. Contando, adem\u00e1s, lo que yo he aportado.<\/p>\n
\u2014Maestro, yo conoc\u00ed su trabajo por la exposici\u00f3n que se present\u00f3 en el Palacio de Bellas Artes, la cual visit\u00e9 en varias ocasiones.<\/p>\n
Hice una peque\u00f1a pausa por el sentimiento de haber estado en el Palacio de Bellas Artes en aquel momento.<\/p>\n
\u00bbPara m\u00ed fue una revelaci\u00f3n. Me conmovi\u00f3 mucho su obra, aun me inquieta, es usted el gran exponente de nuestro tiempo en el moldeado de la arcilla. Hay un punto de inflexi\u00f3n antes y despu\u00e9s de usted.<\/p>\n
Aqu\u00ed el maestro not\u00f3 mi quiz\u00e1 desmesurada admiraci\u00f3n hacia \u00e9l.<\/p>\n
\u2014Platicar desde un pedestal es algo que no sirve; lo mejor es caminar ligero, de nada vale creer que uno puede aseverarlo todo. Lo que pasa es que tengo m\u00e1s a\u00f1os que ustedes y eso es una gran ventaja. Y en ese tiempo de m\u00e1s que tengo he aprendido que uno debe dominar el oficio. T\u00fa que escribes, por ejemplo, tienes que elevar el lenguaje de su forma b\u00e1sica para otorgarle otra composici\u00f3n; tienes que dominarlo para engrandecerlo. Yo s\u00f3lo uso las letras para darme a entender de manera b\u00e1sica, para dejar un recado o trazar una nota.<\/p>\n
Interrumpo.<\/p>\n
\u2014Maestro, eso es efectivamente lo que usted ha logrado con el barro para llevar a cada una de sus piezas a la denominaci\u00f3n de obra de arte. Entiendo que es imprescindible el dominio de la t\u00e9cnica, pero eso no basta para generar una obra de arte, tambi\u00e9n se encuentra la forma y el contenido.<\/p>\n
Tres puntos suspensivos porque en este momento de la pl\u00e1tica entraron a la sala m\u00e1s invitados a los cuales el maestro salud\u00f3 y atendi\u00f3 en un fluido ingl\u00e9s mientras yo esperaba junto a Tere para volver a platicar con \u00e9l. Sus palabras con ellos fueron relativamente r\u00e1pidas y regresamos a nuestra charla. S\u00f3lo que el maestro se ve\u00eda distra\u00eddo al escuchar mis preguntas, a causa, claro, de los reci\u00e9n llegados. Lo ve\u00eda poner atenci\u00f3n al ingl\u00e9s que se hablaba a su alrededor mientras que al mismo tiempo buscaba concentrarse para responderme en espa\u00f1ol la siguiente pregunta que le hab\u00eda hecho.<\/p>\n
\u2014Sus grabados en la cer\u00e1mica son muy particulares. \u00bfQu\u00e9 piensa, qu\u00e9 dilucida, qu\u00e9 sentimiento hay cuando los realiza; enojo, alegr\u00eda, tristeza? \u00bfQu\u00e9 tema hay en ellos?<\/p>\n
Mejor respuesta no pude haber concebido.<\/p>\n
\u2014Reflejan el sentimiento de ese d\u00eda, c\u00f3mo me encuentre en ese momento.<\/p>\n
Entran dos mujeres a la sala y se dirigen hacia a Gustavo para saludarlo. Una de ellas lo hace en franc\u00e9s y el maestro responde el saludo en el mismo idioma. Ella le pregunta en un di\u00e1fano galo, si no mal entend\u00ed, si es de origen parisino. Pero el maestro explica que es de Canad\u00e1, de Quebec, si no falseo la realidad de lo que respondi\u00f3. Y para no dejar incompleta la idea de este p\u00e1rrafo afirmar\u00e9 que la otra mujer habl\u00f3 en ingl\u00e9s. Despu\u00e9s, mientras el maestro conversaba con un invitado estadounidense que entr\u00f3 despu\u00e9s de las dos mujeres de una hermosa tez blanca, yo aprovech\u00e9 para afirmar lo que Marx ya me hab\u00eda asegurado hac\u00eda un par de a\u00f1os, y es que el arte, bajo las condiciones del capitalismo, se llega a convertir en una mercanc\u00eda. No porque el arte no pueda tener un precio, ya que este posee un costo, sino porque pierde su car\u00e1cter hist\u00f3rico y su funci\u00f3n social para convertirse en un objeto de compra-venta para aquellos que pueden adquirirlo. Y en vez de satisfacer una necesidad de auto afirmaci\u00f3n social se convierte s\u00f3lo en un objeto de decoraci\u00f3n casual. No quiero decir con ello que el maestro Gustavo P\u00e9rez es responsable de esta circunstancia, eso ser\u00eda absurdo, sino que aquel d\u00eda vi en la pr\u00e1ctica lo que explica Marx. As\u00ed que me limitar\u00e9 a recomendarle, querido lector, que lea Filosof\u00eda del Arte<\/i> de Hip\u00f3lito Taine, los Manuscritos Econ\u00f3micos y Filos\u00f3ficos<\/i> de Marx, Los Privilegios de la Vista<\/i> de Octavio Paz y los ensayos de Trotsky sobre el arte. Usted juzgue.<\/p>\n
\u2014Retomando, maestro\u2026<\/p>\n
Y aqu\u00ed se refleja la clara mente del maestro, que no es desconocedora de lo que se ha planteado en los p\u00e1rrafos anteriores.<\/p>\n
\u2014Una pregunta m\u00e1s. En pol\u00edtica, \u00bfc\u00f3mo ve al pa\u00eds?<\/p>\n
\u2014Muy mal, una desigualdad dolorosa.<\/p>\n
\u2014\u00bfCree que exista un v\u00ednculo entre la pol\u00edtica y el arte?<\/p>\n
\u2014Se vinculan, pero ninguna pieza de mi trabajo puede transformar la cruda realidad econ\u00f3mica; esta producci\u00f3n no es para ello, lo que s\u00ed puede hacer es tranquilizar al hombre, aliviarlo, hacer que se reconozca en lo mejor de \u00e9l mismo.<\/p>\n
\u2014Otra pregunta maestro. Cuando uno se desarrolla en su trabajo no consume en exclusiva su propio arte. El poeta no s\u00f3lo lee poemas, el pintor no s\u00f3lo observa o compra pinturas, el m\u00fasico no se enclaustra en el instrumento que toca, uno se alimenta, se recrea de diferentes expresiones art\u00edsticas que no son en definitiva la suya. \u00bfDe qu\u00e9 otras artes se alimenta usted maestro?<\/p>\n
\u2014Ese es un buen debate. Yo no tengo la colecci\u00f3n de cer\u00e1mica que existe en esta galer\u00eda, ni me interesa tenerla. Yo principalmente leo y escucho m\u00fasica, un poco de cine y un poco de pintura.<\/p>\n
\u2014\u00bfQu\u00e9 es lo que m\u00e1s le gusta leer, novela, cuento o poes\u00eda?<\/p>\n
\u2014Novela.<\/p>\n
Continuaban llegando personas a la sala, as\u00ed que para no interrumpir demasiado y porque mi cami\u00f3n de regreso a la Ciudad de M\u00e9xico ya estaba a punto de salir de la central de San Miguel, nos despedimos del maestro con la esperanza de volvernos a encontrar con \u00e9l, pero ahora en su taller de Coatepec.<\/p>\n
\u2014Maestro, muchas gracias por todo. Este encuentro en verdad fue para m\u00ed una gran renovaci\u00f3n espiritual.\u00a0<\/p>\n
Ya de regreso en mi peque\u00f1o cuarto en el violento e inseguro Ecatepec de Morelos en el Estado de M\u00e9xico, me responder\u00eda y me preguntar\u00eda a m\u00ed mismo lo siguiente:\u00a0<\/p>\n
\u2014\u00bfVale la pena hacer arte bajo estas condiciones sociales? Por supuesto que s\u00ed.\u00a0<\/p>\n
\u2014\u00bfEs m\u00e1s importante el arte que la revoluci\u00f3n socialista? Desde luego que no.\u00a0<\/p>\n
As\u00ed que para concluir este texto, escribir\u00e9 que al regresar del viaje me sent\u00ed un poco m\u00e1s tranquilo con respecto a mi relaci\u00f3n con Tere. Pero como sent\u00eda inconcluso mi dialogo con el Maestro Gustavo P\u00e9rez, le ped\u00ed de favor que respondiera las siguientes preguntas por escrito:<\/p>\n
Maestro,<\/b> he visto en una gran<\/b> cantidad de ocasiones obras<\/b> conceptuales de rid\u00edcula validez, peri\u00f3dicos<\/b> viejos y h\u00famedos, tabiques alineados o dispersos, aparatos el\u00e9ctricos como<\/b> DVD, que se<\/b> exhiben<\/b> en museos como una obra de arte. \u00bfCree usted,<\/b> maestro,<\/b> que importe m\u00e1s la idea, el concepto,<\/b> que el trabajo de la materia?<\/b> \u00bfConsidera<\/b> que<\/b> una<\/b> idea por s\u00ed<\/b> misma<\/b> puede elevar cualquier cosa a una pieza<\/b> de arte?<\/b><\/p>\n
? Pienso que a\u00fan en el arte conceptual la sola idea no basta. Hace falta presentarla, articularla, darle forma. Y es en ese proceso que lo conceptual necesita lo que todo arte siempre ha necesitado: claridad, fuerza, sutileza, sugerencia\u2026<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo fue la \u00e9poca dif\u00edcil,<\/b> maestro, cuando su trabajo aun no pose\u00eda un lugar en las galer\u00edas?<\/b> \u00bfRecuerda<\/b> alg\u00fan momento en su trayectoria en el que se encontrara cansado de las adversidades sociales y econ\u00f3micas, recuerda alg\u00fan evento muy en espec\u00edfico que lo hiciera dudar de la cer\u00e1mica?<\/b><\/p>\n
? Todos los a\u00f1os que fueron dif\u00edciles los recuerdo poco. O m\u00e1s bien, no los recuerdo como insoportables. Supongo que tuve una especie de confianza ingenua, y que todo lo que sucedi\u00f3 a lo largo de todos esos a\u00f1os me pareci\u00f3 necesario. Fue parte del proceso. Pensar que si uno quiere dedicar la vida a exactamente lo que a uno le interesa hacer, sin concesiones, tiene un precio y hay que pagarlo.<\/p>\n
Supongo que en el camino del arte usted fue ganando y perdiendo amistades.<\/b> \u00bfA<\/b> qui\u00e9n<\/b> le doli\u00f3 perder en el camino y qui\u00e9n o de qui\u00e9nes se alegra<\/b> de haber conocido?<\/b><\/p>\n
? Es natural tanto encontrar como perder amigos. As\u00ed como los encuentros son enriquecedores y gratos, los desencuentros son tristes. Y prefiero no hablar de ellos.<\/p>\n
En sus labores cotidianas,<\/b> \u00bfqu\u00e9<\/b> es lo que m\u00e1s le gusta hacer<\/b>\u2026 cocinar,<\/b> barrer el patio?<\/b><\/p>\n
? Disfruto mucho cocinar, pero tambi\u00e9n puedo disfrutar de lavar los platos, pensando que es de esas actividades que son f\u00e1ciles y sobre todo que dan la satisfacci\u00f3n de poder concluirse de forma r\u00e1pida. Ver una cocina limpia es un peque\u00f1o placer que aprecio siempre.<\/p>\n
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